今天行程是前往長崎的島原半島。
吸引我來這的不是路旁水溝的鯉魚（雖然後來有去看了）、不是三隻柴犬，也不是野生海豚。而如標題，就那麼簡單。
很早之前對這做過功課，由於 JR 範圍不及於此，島原電鉄、巴士的轉換也嫌有點麻煩，在這邊最方便的還是自駕。但礙於旅伴身體狀況，所以出發之前我還是另擬了一個坐巴士的備份計畫。
一直到前一天在別府確認叮噹妹 ok，所以也不用把租車的預約取消了。
從博多出發，先坐 1 小時 50 分的特急到諫早，到站後從西口走約 250m 就到 ORIX 租車諫早駅西口店。會選擇這家是因為離車站近，而且還車時間最晚可以到 20:00。
這家規模還蠻小的，進到服務處還在櫃台看到有張一万円鈔票沒收好 鄉下治安真好…之後在看了預約單、駕照日譯、臺灣駕照等一些手續，很快就領到車了。軽自動車，3,700 円一天。
從諫早到島原城附近約 40km 距離，加上紅綠燈、車流量等，差不多一小時多車程。如果是坐島原電鉄也是差不多時間，島原的交通的確不是很方便。
所以如果只是要去收集百名城的島原城，以及在附近走走，那從熊本駅搭巴士到熊本港（約 20 分鐘），接駁高速船到島原港（約 50 分鐘），再坐島原電鉄至島原駅（約 10 分鐘）的方式可能會較方便。當然這也要看前後的行程與住宿地點而定…
錯過三会城跡後直奔島原城，當時的導航定位是用旁邊的前田商店，不過到的時候路邊停車位都滿了，所以我們又往前開一點停到 Uniqlo 的免費停車場，再往回走過來。
這裡祭祀的是 龍造寺隆信，外號肥前の熊，一度是戦国時代九州最強大名。
1584 年龍造寺從佐賀往島原進攻，但在沖田畷兵敗給島津氏，這場戰役少見地連總大將都喪命，龍造寺整個勢力崩解，爾後被島津接收。
這裡為後人推測當時龍造寺家的大將被斬首之處，1929 年 5 月立了一座龍造寺隆信供養塔。
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| 旁邊是給卡車停車與運將休息處，隱約可眺望到有明海 |
拜完肥前之熊後逛了一下 Uniqlo，接著就開往沒多遠處的二本木神社。
據說這邊剛開始是隆信家臣，為了祭祀戰死士兵的亡靈所建立的小祠堂，後來社號才改為二本木立為神社，傳為去病除疾之神的始祖。
吃完午餐後往日野江城跡行駛，這裡距離龍造寺隆信供養塔約 26km。
不過導航出了些問題，居然把我們指引到最南邊快靠近口之津的地方。
還好開到一半覺得不對勁迴轉，後來又在找新定位和繞小路花了不少時間…除了地點太冷僻，感覺這導航感覺也有點兩光。
日野江城是戦国時代島原一方之霸 有馬晴信 的居城，但在他死後其子 有馬直純 被轉封到宮崎県的延岡，1616 年藩主換成徳川家臣 松倉重政。
入主後的重政覺得日野江城太小了，於是決定將之廢城轉往修築島原城。
這樣的城跡自然不會是所謂的百名城，連後來的續百名城也不列入。
不過這對島津粉的我來說根本不重要，因為這裡是沖田畷之戰裡聯軍的有馬氏重要據點，從熊本渡海過來的島津軍上陸後，也曾在此與有馬晴信會合。
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| 有家町海岸，一說島津軍是由此上岸 |
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| 日野江是平山城，標高很低，現代有建設樓梯後登城就更方便了 |
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| 雖然廢城已久，但尚可以看到土壘、切岸的舊跡 |
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| 遠觀來看整座城池形狀還勉強可見，當然這也是經過整備後才有如此成果 另外土壘與斜面上的幾棵樹也是後世所種 |
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| 明顯切岸的痕跡，這也是真正戰城所有的樣貌 |
2015 年長崎県一干與江戸時期基督教有關的地方被列入世界遺產後補（如大浦天主堂）[1]，有馬晴信是有名的切利支丹（基督教）大名，他的日野江城也一併被放進相關史蹟。
但隔年被聯合國組織 ICOMOS 提出「應該把焦點集中在『徳川禁基督教時期有關事物』」的建議，最後日野江城被認為於此關聯性很低，而被剔除在世界遺產後補相關地點之外。
我們登城時其實看到少許地方進行整頓的痕跡，也有人員在工作，但諾大的城跡，不見器械，若每天光靠這幾位阿北，又能夠修復到什麼地步呢？
少了「世界遺產」的光環，整修經費也不大會撥到這裡了，這也是小地方的無奈之處吧！
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| 種了一堆多餘的櫻樹…不過為了吸引観光客，但也是無奈的妥協 |
日野江城山腳下有個有馬セミナリヨ跡[2]，這是紀念 1580 年由有馬晴信協助耶穌會所辦的日本最早一間神學院，當時裡頭學習的不只神學，也著重在拉丁文、歷史、日本古典文學、人文地理等學科，一天另有一小時的樂器練習，與一週一次的校外教學，以當時來講是十分先進與全面性的西方式教育學院。
有馬神學院培育出不少人才，包括由幾位九州的切利支丹大名，向羅馬教廷派遣的「天正遣歐少年使節」中心的 4 名少年。這使節團也帶回了日本第一台活字印刷機，並首次進行了日文印刷物。
不過 1616 年因徳川家康的禁教令，有馬神學院和日本其他地方的神學院都劃下了句點，剩下的僅有後人所立的紀念碑。
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| 長崎純心大学是長崎市的天主教女子大學，片岡千鶴子修女為現任理事長 |
其實有馬晴信一生也是相當波瀾，曾先後臣服於龍造寺、島津、豊臣、徳川，讓實力弱小的有馬家多次渡過可能的滅亡危機。
他對海外貿易也十分熱衷，也曾於 1609 年被幕府命令調查高山國（臺灣），以做為可能與明帝國貿易的跳板。
當時的臺灣屬無實質政權之地，只有原住民與少許海盜盤踞。有馬的部下除調查物資、港口之外，也欲招降當地居民，但遭到激烈抵抗以失敗做收，只俘虜了數人並掠奪幾艘明國船隻而回。
家康接見了臺灣原住民，在贈送禮物後就給予遣返。
只不過晴信最終在 1612 年捲入一樁糾紛，被家康流放並下令切腹，享年四十五歲。
切利支丹大名的他在生前盡力保護信眾，所以島原領內聚集了非常多的天主教徒。也因如此，家康的禁教令，再加上轉封至此的松倉氏苛政，終於引爆了島原之亂。
時間就在晴信死後 25 年。
[2]セミナリヨ是葡萄牙文 Seminário 的外來語，意思是培養修道士的初等教育神學院。
圖片來源：Google map、自攝
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